Guía de intervención psicosocial con personas en situación de movilidad (desplazamiento forzado y refugio) y con población acogiente

Se debe considerar necesario tener nuevos elementos para intervención en situaciones de vulnerabilidad que provoca el desplazamiento forzado, ampliando esto a la población acogiente de la cual también formamos parte todos/as aquellos/as quienes estamos en el territorio ecuatoriano, teniendo en cuenta que el impacto es inevitablemente proporcional por el número de personas que se encuentran inmersas en esta dinámica, pues el desplazamiento de personas colombianas crece en los últimos 15 años, resultado de un conflicto que lleva cerca de un centenar de años. Es importante hacer énfasis en el trabajo con la población acogiente, pues, desde la perspectiva del sinnúmero de esfuerzos en esta temática, terminan focalizados a la población desplazada, estableciéndose así una brecha a nivel personal, cultural, psicosocial. Entonces los sentires de las personas acogientes quedan fuera de un espacio y un tiempo para ser discutidos y trabajados, cayendo en los prejuicios y exclusión. Porque es imposible pensar que la cotidianidad no se ha alterado, que las culturas no se han fusionado, se han generado oportunidades para un nuevo compartir y desde allí hay que trabajar

El ejercicio de la profesión de psicología en el Departamento de Quiché, Guatemala

Describe la labor del psicólogo en el departamento del Quiché. Identifica las principales técnicas de atención que utilizan. Caracteriza la población que se atienden en las diferentes áreas e identifica la problemática con mayor incidencia en cada una de las áreas de aplicación de la psicología. La investigación de campo se llevó a cabo en los distintos municipios del departamento de Quiché, durante el mes de enero de 2015. La muestra fue tomada intencionalmente, se conformó por treinta y cinco (35) psicólogos de distintas ramas de la psicología, comprendidos en las edades de 24 a 76 años de edad, que se encuentran ejerciendo la profesión en instituciones públicas y privadas como en clínicas independientes. Se les aplicó un cuestionario y una entrevista, ambos en una sesión de treinta (30) minutos aproximadamente, además se utilizó la observación como técnica complementaria para recopilación de la información. Concluye que, el área predominante de aplicación de psicología para el profesional en el departamento de Quiché, es la psicología clínica seguidamente de la educativa, social e industrial. El psicólogo en general se dedica principalmente a la atención primaria para la salud mental y contra la violencia en todas sus representaciones

El quehacer del psicólogo en el trabajo con comunidades tradicionales

Este artículo presenta las conclusiones más relevantes de la investigación “Concepciones, procesos y prácticas curativas en salud mental con la comunidad Nasa de Toribio”, que indaga sobre las lógicas subyacentes en el trabajo de los psicólogos en relación con las estrategias de intervención hacia la comunidad. Asimismo, plantea la discusión acerca de la posición del profesional ante la necesidad de ingresar en el marco simbólico de referencia de aquellos con quienes se dispone a trabajar. Los hallazgos evidencian que la aplicación de un saber cómo imperativo, así como del ideal de bienestar promovido por el Estado y las ONG, conlleva a luchas culturales que impiden el avance de los proyectos, cuestionando así los objetivos y los alcances propuestos

The ethnographic method: The origin and basis of a multitechnical approach

In this article, I present a reflection on ethnography as a method composed of a variety of techniques for conducting social research. General information is given on its origin and links with anthropological research. By questioning the classical-normative notion of the ethnographic method and using the distinction between method, methodology and technique, I offer a concept which links ethnographic research to a strategic process in which the researcher acts to connect his or her experience and knowledge on methods with creativity and personal commitment. In the course of this process, ethnography achieves scientific rigor in that it permits the emergence of the principles of creativity, system, transparency, and empirical reference, which in my opinion are the key principles in the general definition of the method. © 2010 FQS.Este artículo presenta una reflexión que revela a la etnografía como un método que integra diversas técnicas de investigación social. Se brinda información general acerca de su origen y vinculación con la investigación antropológica. Cuestionando la noción clásica-normativa del método etnográfico y estableciendo la distinción entre método, metodología y técnica, se ofrece una concepción que liga la investigación etnográfica a un proceso estratégico en el cual el investigador actúa conectando experiencia y conocimiento acerca del método, con creatividad y compromiso personal. En dicho proceso, la etnografía alcanza rigor científico en tanto permite la emergencia de los principios de creatividad, sistematicidad, transparencia y referencia empírica, siendo estos principios clave en la definición general de método

Crónicas psicosociales: todos tenemos una historia en común

Las comunidades son complejas, tienen un sistema social de raíz que se hace diferenciable en el seno de una sociedad, en el que se construyen situaciones, características e intereses compartidos por sus miembros. Los actores de estos escenarios sociales desarrollan relaciones y lazos horizontales, se generan los vínculos interpersonales, la cohesión social y los sentidos de pertenencia. Lo que no entiendo, y me crea complejidad de comprensión, es ¿cómo se construyen esas percepciones sociales, esas actitudes, esas creencias y la forma tan enmarañada de interpretar esa realidad

Interculturality in mapuche context

En este artículo se presentan dos aspectos generales que permiten explicar la dinámica intercultural. El primero se refiere a los significados de los términos pluricultural y multicultural y se señala que la dinámica de la génesis de lo intercultural (y lo cultural) se sustenta en lo epistemológico y en lo histórico. El segundo aspecto plantea la dificultad (epistemológica) entre ‘contexto de descubrimiento’ y ‘contexto de justificación’, para la reflexión de los contextos en los que se desarrollan las relaciones interculturales entre mapuches y no mapuches

Psicología y decolonialidad : giro de-colonial para estudiar la identidad en escuelas y comunidades mayas

La identidad originaria es, hoy día, asumir la vida como un proceso decolonializante, donde la de-colonialidad significa desaprender lo impuesto. En este artículo reflexionamos en torno a las vicisitudes que atraviesan los psicólogos educativos al trabajar con jóvenes mayas en escuelas y comunidades. Todo esto forma parte de una investigación que aborda la identidad maya juvenil, trastocada históricamente por las escuelas y otros dispositivos del colonialismo. El giro metodológico que proponemos, requiere y apunta a hacia una re-reflexión. Lo que planteamos son procesos necesarios para que surja una razón decolonializante y decolonizada, implicándonos en la realidad histórica con quienes trabajamos, a fin de contribuir a la construcción de procesos de inter-culturización educativa, siempre en un marco de respeto hacia la cultura originaria.At present, originary identity, means to take life as a decolonializing process. Where the decoloniality means unlearning what is imposed. In this paper, we reflect on the vicissitudes across at educational psychologists go through working with Mayan young people in schools and communities. This is a part of an investigation about youth Mayan youth identity. The methodological twist that we offer requires and points to a re-reflection. What we propose are necessary for the emergence processes of a decolonializing and decolonize reason, making in the historical reality we work, to contribute to the construction of educational interculturalization processes, always within a framework of respect for the original culture

Retos de la investigación en contextos educativos étnicos: teoría y práctica, senderos que se bifurcan

En el ámbito de la investigación educativa, uno de los dilemas más acuciantes es concretar los hallazgos en su dimensión práctica en el contexto educativo estudiado. El presente aporte tiene el propósito de analizar los retos que el investigador tiene para establecer esa relación teórico-práctica. A partir del desarrollo de la investigación “La educación intercultural desde la voz de los agentes educativos: un estudio en Jalisco, Chiapas, Chihuahua y Guanajuato”, emergen algunas reflexiones encaminadas a comprender la medida en que los hallazgos de dicho estudio han contribuido a transformar el contexto estudiado e identificar los retos que actúan a manera de barreras para lograr este vínculo teoría-práctica. Es una investigación cualitativa que se desarrolla desde un posicionamiento crítico; bajo la metodología de análisis del discurso se analizan las perspectivas que investigadores de la Universidad Pedagógica Nacional del Estado de Chihuahua y de la Universidad Pedagógica Nacional de Guanajuato Unidad 111, participantes en el estudio, han construido sobre las dificultades para establecer a partir de los resultados un vínculo sólido entre la teoría y práctica. Según los participantes, los hallazgos teóricos de la investigación se han difundido ampliamente, pero pocos de ellos han derivado en una práctica educativa fundamentada

La Salud/Enfermedad en la psicología transpersonal y en una concepción indígena ancestral una reflexión desde el posestructuralismo

La presente investigación buscó desarrollar una reflexión acerca de los puntos de encuentro y desencuentro en la forma de entender la diada conceptual Salud/Enfermedad en la psicología transpersonal, y en una concepción indígena ancestral, desde una mirada posestructuralista. Se llevó a cabo una observación participante de una ceremonia de Duga (ceremonia ancestral indígena que gira en torno de la palabra a partir del uso del Tabaco y la Coca en sus formas tradicionales, perteneciente principalmente a los llamados pueblos del centro en la Amazonía Colombiana) y un taller de medicina Okuirede (forma de medicina contemporánea que ha surgido a partir del conocimiento ancestral indígena del Yagé, el Tabaco y la Coca), buscando dar cuento de la forma de entender la Salud/Enfermedad en éstas prácticas. En cuanto a la psicología Transpersonal se llevó a cabo una investigación documental o análisis de archivo, recopilando la comprensión y constitución teórica de la Salud/Enfermedad.This research sought to develop a reflection on the connecting and diverging points on the way of understanding the conceptual dyad Health/Illness in transpersonal psychology, and a traditional indigenous conception, from a poststructuralist gaze. We conducted a participant observation of a Duga ceremony (a traditional indigenous ceremony which revolves around oral tradition through the use of Tobacco and Coca in its traditional forms, mainly belonging to the so-called people of the center in the Colombian Amazon) and a workshop of Okuirede Medicine (contemporary form of medicine that has emerged from the ancestral indigenous knowledge of Yagé, Tobacco and Coca), looking to tale the way of understanding the Health/Illness in these practices. For Transpersonal psychology a documentary research or file analysis was conducted, compiling theoretical understanding and constitution of Health/Illness From the ways of understanding the Health/Illness in psychology and indigenous medicine, meeting points where found resulting from a descriptive analysis of the categories identified. Specifically no points of disagreement were found, but it was evident that indigenous medicine encompasses a number of factors that transpersonal psychology neglects, prompting reflection on possible contributions of indigenous medicine to the transpersonal psychology.Psicólogo (a)Pregrad